Закон сильного.

"Закон сильного - это наш закон и радость мира" (Алистер Кроули, "Liber AL"). Как бы современный читатель ни относился к Кроули и к каббалистическому туману, окутывающему его учение о Телеме, если отбросить весь этот лабиринт иудаистических символов, перед нами предстанет, по сути, ницшеанская доктрина, имеющая поэтому весьма много общего с сатанизмом. "Ницше можно считать одним из наших пророков", - писал Кроули, заявляя, что "мораль хозяев" - выше морали рабов, знатный - выше крепостного, а одинокий волк - выше стада. Мораль сильного, к которой призывает сатанизм, - это антитеза мертвящих догм раболепной толпы с ее христианством и Нагорной проповедью, с прочими фантазиями, позволяющими спрятаться от пугающей действительности. Отвегая Нагорную проповедь (вероучение, предназначенное для бесполезных слабаков), сатанизм тем самым возвращается к позитивной философии. Это очевидно, хотя бы, по принципам подлинных ритуалов Черной Мессы или по языческому манифесту Рагнара Рэдберда, чье "право сильного" нашло достойное место в "Сатанинской Библии" Антона Лавея: "Блаженны сильные, ибо они будут властвовать над Землей. Прокляты слабые, ибо они унаследуют ярмо. Блаженны могущественные, ибо они будут почтены среди людей. Прокляты жалкие, ибо они будут уничтожены. Блаженны смелые, ибо они станут хозяевами мира. Прокляты смиренные, ибо они падут под копытами..." Таковы космические законы (частью отраженные в учении Дарвина о "естественном отборе".). И эти законы должны возобладать над другими, если человечество не хочет вновь погрязнуть в слизи безразличия и животного существования. Ибо это - законы жизни; законы, которые определяют не только развитие видов, но и возникновение цивилизаций, ведущих к росту Человека. Природа начертала на гранитных скрижалях свой вечный приговор: если сильный и могущественный не возобладает на прочими, то слабые и бесполезные подавят его просто за счет своего численного превосходства. А поддаться низшим сильные и могущественные - носители культуры могут лишь в том случае, если они сами подчинятся духу разложения и мягкотелости, скрытому под личиной какого-нибудь нового религиозного открования или культурных измышлений, рационализаций, оправдывающих измену Долгу перед потомством. Всеми своими величайшими достижениями человечество обязано духу борьбы и завоевания, благородной касте воинов и признанию ее превосходства над низшими (обратите внимание на пример ведической Индии и на принципы, по которым эта цивилизация была основана и достигла расцвета, а также на принципы, по которым она пришла в упадок и погибла). В наши дни, в период последней фазы предыдущих Высоких Культур, мы столкнулись с извращением космических законов в пользу недостойного гуманитаризма (будь он назван христианством, либерализмом или как-то иначе), заявляющего, что у всех есть право на "жизнь, свободу и стремление к счастью"; когда же эти утопические идеалы не удается претворить в жизнь, то обвиняют в этом опять же меньшинство - горстку истинно творческих личностей. И чем больше стремятся улучшить условия жизни ни на что не годной, безнадежной массы, тем хуже становится положение человечества. Что пользы в том, чтобы стараться поддержать тех, кто неспособен держаться на ногах? В конце концов, эти бессмысленные попытки приведут лишь к тому, что само творческое меньшинство ослабеет и окончательно затеряется в толпе беспомощных слабаков. Чего можно достичь, поощряя выживание худших образцов вида? Закон сильного требует искоренения негодных, бесполезных представителей вида. Это значит, что необходимо просто позволить беспрепятственно действовать естественному биологическому механизму, освободив его от вмешательства "гуманных". Это решение - вовсе не "экстремистское"; оно всего лишь ведет к восстановлению равновесия, ибо "гуманные" жесты миссионеров Иешуа и проповедников либерализма не привели ни к чему, кроме новых страданий и продления агонии. Земля уже давно созрела для очищения - не для Апокалипсиса безумного Иоанна, а для Апокалипсиса Властелинов, которые должны занять принадлежащее им по праву место хозяев Земли. Ницше писал: "Падающего - толкни... И того, кого ты не смог научить летать, научи падать быстрее!" ("Так говорил Заратуштра"). Что же придет на смену старому миру слабых и бесполезных людишек? Возврат к истинным космическим законам - закону сильного, главенству Властелинов; "Сатанинская империя" неограниченных дерзаний и потенциала, который воплотит в жизнь могучую и славную расу "исполинов", о которой с таким ужасом говорит иудейское священное писание (Быт. 6:5).

Вечная Ересь.

Сатанизм определяли как "чувственное учение". В качестве ключевого понятия этого учения использовалось "самопотакание". Но если сатанизм сводится только к этому, трудно понять, почему он просуществовал так долго и не только в виде развлечения для скучающих, прикрытия для шарлатанов и оправдания для тривиальных эгоистов. 
    Сатанизм как выражение чувственности в период западного Средневековья был полноценной ересью. Церковь объявила плоть греховной. Сатанизм как противник репрессивной церковной системы поистине исполнил свою историческую и космологическую функцию мятежника против установленного порядка. Праздник плодородия с доисторических времен занимал центральное место в языческих верованиях и культах. И вдруг мужественному земледельцу приходится столкнуться с чуждой догмой, объявившей его верования ведущими к вечному проклятию и провозгласившей богом "бледного Галилеянина". Сатанизм стал ответом язычества на христианское иго, оргии и шабаши несли свободу от всеобъемлющей затхлой атмосферы церкви Иисуса. Будучи врагом церкви, Сатана был союзником тех, кого она угнетала. Если Старые Боги плодородия, по словам священников, были дьяволами в маске, - что ж, пусть их и впредь превозносят как дьяволов. Да и сам облик Дьявола восходит к изображениям Пана - рогатого и козлоногого божества плодородия. 
    Даже в 1966 году, когда Лавей основал Церковь Сатаны, чувственное учение" все еще оставалось адекватным выражением бунта против нравственного застоя. 
    Однако к настоящему времени потакание нуждам плоти набрало силу. Моральные догмы пали под раздвоенными копытами. Христианские заповеди, связанные с сексуальностью, без колебаний отбросили все, кроме фанатиков и невротиков (которые, кстати, во все времена являлись оплотом христианства). Все, кроме этих немногих, уже признают секс одной из основных физиологических потребностей, столь же жизненно необходимой для здоровья человека, как питание. 
    В наши дни утверждение "чувственного учения" настолько же значимо и настолько же еретично, как утверждение учения о необходимости питания. "Чувственное учение" перестало быть специфической чертой сатанизма несколько десятилетий назад, когда оно заменило собой старые моральные догмы. Фактически, "чувственное учение" ныне является общепринятой частью установленного порядка. 
    Таким образом, сатанизм должен двигаться дальше. Однако до сих пор множество доморощенных "сатанистов" продолжают воспринимать сатанизм всего лишь как "чувственное учение", и лозунгом из остается "самопотакание". Так сводится на нет оппозиционная роль сатанизма; сатанизм превращается в пародию на самого себя. 
    Сатанисту пора решить, принимает ли он в расчет эти факты или продолжает следовать тому, что уже давно превратилось в Систему и тем самым перестало являться специфически сатанинской (т.е. еретической) чертой. 
    Так не пора ли сатанисту вернуться к своей роли возмутителя спокойствия? Давайте определим сатанизм не как "чувственное учение", а как "вечную ересь". Пришло время вернуться к традиционной сущности сатанизма, чтобы заново сформулировать его вероучение для настоящего времени. 
    Подобно тому, как в прошлые времена сатанизм выступал против репрессивной церковной системы, так сегодня он столкнулся с другими застывшими догмами и нравственными предубеждениями, не менее всеобъемлющими, чем гонения средневековой церкви на сексуальность. В наши дни, как и в прошлом, сатанисты должны стать знаменосцами "запретного знания" и прекратить пропагандировать то, что и так уже стало общепринятым. Иудео-христианская мифология представила Сатану как сущность, принесшую человечеству запретное знание; об этом повествует легенда из Книги Бытия об Адаме, Еве и Древе Познания. Кроме того, апокрифическая Книга Еноха повествует о том, что когда "сыны бога" (т.е., Падшие Ангелы) спустились на землю, чтобы вступить в брак с "дочерьми человеческими", бог-тиран Иегова затопил Землю водами потопа, потому что ангелы передали человеку "запретное знание". 
    Греческий бог плодородия Пан традиционно отождествлялся с Дьяволом и был связан с символикой "чувственного учения" сатанизма. Но в наши дни сатанинский принцип более адекватно воплощается в другом персонаже греческого мифа - Прометее. Я бы предположил даже, что легенда о Прометее даже более полно олицетворяет сатанинский принцип, чем иудейский миф, из которого мы взяли имя главного Противника. Ибо в греческой легенде Прометей выступает против бога-тирана (на сей раз Зевса), принося человеку не только дар огня, но также и знания астрономии, письменности, приручения животных, кораблестроительства, медицины, металлургии, т.е. всех тех искусств, которые составляют основу Цивилизации и в которых бог отказывал человеку, чтобы "запретное знание" не нарушило божественное равновесие. Прометей, подобно Сатане, был проклят богом-тираном. Он был прикован к скале, где печень его терзал орел. Иегова проклял Адама и Еву, а впоследствии наслал на землю Потоп, чтобы наказать Человека за обретение им "запретного знания". В греческой легенде Зевс насылает на человечество всевозможные беды, вылетевшие из ларца Пандоры. 
    Ничто, кроме "запретного знания", не в силах свергнуть застой, воздвигнутый на страхе и невежестве. Церковь, само собой, признавала это: стоит хотя бы вспомнить список запрещенных книг и преследования еретиков (к примеру, Галилея и Коперника). Все подобные еретики служат сатанинскому принципу, даже те, кто продолжает заявлять о своей вере в Иешуа: ведь все они вносят вклад в разрушение застывших догм, в прогресс знаний и культуры человечества. 
    Вот сатанинский принцип, сформулированный Куртом Селигменом в книге "Магия, сверхъестественное и религия" (1968):  
"Сатана - индивидуалист. Он свергает заповеди Небес, побуждающие к определенному нравственному поедению. Он вдохновляет нас мечтами и надеждами. Он внушает нам горечь и недовольство, но в конце концов приводит нас к Лучшему... Он - "часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". 
    Те "сатанисты", которые отказываются сегодня признать, что следование "чувственному учению" низводит сатанизм до уровня младенческого слабосилия, жалкого существования, скрытого под маской гедонизма, умеренно приятной жизни, лишенной борьбы и вечного Самопреодоления на пути к ницшеанскому (и сатанинскому) идеалу Сверхчеловека, преддверию состояния Божества, которое может быть достигнуто лишь тогда, когда сатанизм заново осознает свои истоки. И надо сказать, что истоки эти лежат отнюдь не в легкомысленном поколении 1960-х годов, а восходят к глубокой древности, а за последнее время лучше всего были выражены антихристианским философом Ницше. 

    Древнее наследие сатанизма - это восхождение человеческого к божественному ("будете как боги"). "Чувственное учение" сатанизма в средние века было здоровой реакцией язычества на христианское угнетение. Но сейчас наступило время вернуться к изначальным принципам, к Пламени Прометея. 

Взято с http://screen.ru/vadvad/Nekronom/watcher8.htm

Манифест мизантропа. Askr Svarte

Манифест мизантропа

Человечество - общество - люди - человек - гниль. Современный человек - это падаль, это мразическое существо без цели в жизни, это шакал в своре себе подобных, это ничтожество в кучке ничтожеств, мясо в мясорубке и пустая оболочка из ничего.

Какая цель у человека сегодня? Дальше завтрашнего дня, буквально, человек не ставит себе целей. Жрать-спать-развлекаться. Идеальный цикл, в который человек включается со всей душой, вернее, её ошметками. Работа - для кого? Для себя любимого, для того, чтобы развлекаться и жрать, меньше работать - больше спать, но получать бы побольше, чтобы побольше жрать и развлекаться. После вас хоть потоп. Кто делает добро ближнему без корысти - никто.

Все хотят место в Раю, отрицая Рай. Все хотят, чтобы о них говорили, не прилагая дел. Все продают всех ради себя, и себя ради развлечений. Кто мыслит не завтрашним днем, а завтрашним веком? Кто отдает себе отчет, кто готов брать ответственность, кто готов быть альтруистом, кто готов образовывать и воспитывать, кто прокричит в толпе правду? Нет таких, ибо они мертвы, это не актуально, не современно, не демократично, не модно - асоциально! Будь в моде, живи сейчас ради себя, не думай о завтрашнем дне, получай от жизни все, попробуй в жизни все! Начните с собственного дерьма, может? Нет? Завтра начнете, если скажут, что модно. Почему? Мозгов нет, и больше у вас не будет, потому что это не модно, модно не думать и вливать в себя потоки нечистот. Мода - шлюха всех господ, модники - проститутки всех мастей без хозяина и цены, продаются за обложку, наполняют себя не глядя, уродуют свою оболочку искусством настоящего, отрезая будущее, но это им и не важно.

Человек сегодня - модник, блядь от мира фантиков. А вы и есть эти человеки. Не важно, кто вы есть, важно, что о вас говорят, какой у вас образ, то, что вы хотите о себе слышать - диктует мода, глянец, СМИ, деградация, обернутая в шелуху социального прогресса. А вы едите это, порождая и умножая. Кто достоин жизни сейчас? Достоин ли жизни человек, который сам отрезает себе будущее, не признает прошлое и не имеет ориентиров в настоящем? Можно ли вообще называть это "существо" Человеком? Исключительно по инерции и только с маленькой буквы; понятие человек и животное ныне тождественны, хотя даже животные зачастую имеют высшие ориентиры, нежели люди.

Человек достоин своей нынешней жизни потому, что он не достоин своей смерти. Смерть - это слишком легкое избавление от мучений. Человек, несущий такие установки, должен страдать за них, смерть нужно будет заслужить. Он должен страдать за каждое слово, действие и идею, которую принял и озвучил, за каждый свой образ, за каждого, воспитанию которого, явно или косвенно, он посодействовал. Кто достоин Жизни в полном её ключе? Понимающий и знающий, тот, чей манифест призывает рубить гнилые части, уничтожать через страдание, воспитывать новое и образовывать тех, кто волею метафизики сам обрел ориентиры в хаосе падения. Тот, кто жертвованием себя дает шанс тем, кто будет после, кто полагает цели в бесконечность, осознавая свою конечность. Кто ради блага всех уничтожает всех. Чьи поступки содержат кристальный альтруизм, нареченный толпой фашизмом и кошмаром. Тот, кто кричит в толпе о её сути, кто кидает камни в институты настоящего и кладет камни в институты будущего. Тот, кто зовет себя Человеком с большой буквы, и поступки его направлены на оправдание его претензии, которая не есть его цель, но которое требует стадо, ведь оно должно быть с пастухом.

Тот, кто отметает условные понятия Добра и Зла и возводит в абсолют интересы Общества, а не его частей, кто в массе видит достойное целое, выгодное каждому его члену, кто отметает слепое равенство и разнообразие, заключая его в жесткие рамки, кто насилие полагает инструментом, а не развлечением. Достойный жизни и действия, достойный будущего Человек - это Мизантроп, его ненависть к настоящему порождает посыл в будущее, его альтруизм в разрушении есть созидающий посыл в настоящее, к тем, кто неприкаянно ищет себя среди свиней демократии, кто понимает, что стадо идет в пропасть, но не видит рычагов для поворота. Мизантропия дает понимание картины, а не штрихов, которые, несомненно, тоже играют роли. Мизантропия поднимает нас - мизантропов - на уровень над вами, тупым быдлом, идущим за жратвой и развлекательными помоями.

Понимание и образование, возведенные на этот уровень, позволяют найти рычаги вашего поворота от бездны к пастбищу Духа, а не Зада. Не все повернут, не все дойдут, не всех пустят на пастбище. Мы не пустим, мы будем отсекать гниль, будем обрекать на страдание без шанса искупления, потому, что не заслужили. Будем затыкать рты и проявлять насилие, будем выводить вас на конфронтацию со здоровой частью общества, потому что вы - это рак, гангрена. Вы - это люди без понимания, без желания понимать. Вы с удовольствием спрячете голову в песок, в свою иллюзию. Мы отравим ваш песок, мы будем ломать ваши миры, рушить ваше мировоззрение, ломать вашу жизнь, потому что мы вас ненавидим и, потому что вы это заслужили. Все ваши поступки - это пункты вашего приговора. Люди, кто это читает, кто об этом услышит, кто это будет обсуждать, из всех вас менее процента будут теми, кто в конце будет стоять с нами и судить остальных. Все остальные - модное, клубное, либеральное стадо, которое после прочтения забудет, навесит ярлыки фашизма и нивелирует мои слова, ради своей иллюзии счастья, которого объективно больше нет. Ваши иллюзии буду разрушены.

Наше знание умножает нашу скорбь, мы готовы принять это знание, эту ответственность и деление. Поставить себя выше вас. Ради тех, кто не с нами и против вас. У вас нет будущего, у нас оно есть. Когда к вам придет осознание своей конечности, будет поздно, до нас вам уже не дойти, позднее, вы даже не осознаете, куда идти. Все сказано, решайте.

2011 год.

Зачем им жить?

Люди, чей масштаб не поднимается выше шмоток, зеркального фотоаппарата, функционал которого не используется и на 2%, кто не мыслит дальше «завтра» и выше своей головы, кому бренд важнее самого предмета, рабы симулякра, одним словом. Те, кто не может позаботиться о себе, кто даже не желает что-либо производить, живя развлечением и потреблением (да, не ново, но актуально), чей масштаб не поднимается выше песочницы и ура-патриотизма по команде СМИ, те, кто не задает вопросов даже при явном противоречии, максимум - кухонные борцы. Это быдло, якобы не-быдло и их подражатели-нищеброды, эта масса не должна существовать, независимо от национальностей, полов и возрастов.

2011 год.

Askr Svarte "Svarte Aske"

Куда ведут звери Заратустры. Meister Schwarzsichtig

"…Так говорил Заратустра в сердце своем, а солнце стало уже на полдень;
тогда он вопросительно взглянул на небо: ибо услышал над собою резкий крик птицы.
И он увидел орла: описывая широкие круги, несся тот в воздух, а с ним - змея,
но не в виде добычи, а как подруга: ибо она обвила своими кольцами шею его.
«Это мои звери!» - сказал Заратустра и возрадовался в сердце своем.
«Самое гордое животное, какое есть под солнцем, и животное самое умное,
какое есть под солнцем, - они отправились разведать.
Они хотят знать, жив ли еще Заратустра. И поистине, жив ли я еще?
Опаснее оказалось быть среди людей, чем среди зверей,
опасными путями ходит Заратустра. Пускай же ведут меня мои звери!»"

Как и всякого философа, Фридриха Ницше не так уж и просто читать - тем более, если читатель хочет действительно вникнуть в его учение. Однако, главное произведение "отшельника из Сильс-Марии" - "Так говорил Заратустра" - с позиции именно чтения является самым "легким", если, конечно, подобное слово вообще применимо к процессу изложения и восприятия философской мысли. Здесь сложные и непривычные философские спекуляции так талантливо вплетены в поэтическое повествование, что иногда возникает ощущение, что "Заратустра" - вовсе не философский трактат, но обособленное от всего остального творчества Ницше литературное произведение. Впрочем, во всех талантливых литературных произведениях философия в большей или меньшей степени - но обязательно и неизбежно - вплетается в сюжетную нить.

Подобному оживлению "Заратустры" немало способствуют довольно необычные персонажи - звери пророка: орел и змея. Причем часто из-за своего образа мыслей и действий они выглядят гораздо человечнее, нежели сам Заратустра, отчужденный от всего "человеческого, слишком человеческого". Орел и змея не всегда сопровождают Заратустру в его странствиях, но они неизменно остаются его единственными настоящими друзьями. Да разве и можно вообразить Заратустре друзей из человеческого племени? О том же, что в жизни Заратустры его зверям придается немаловажное значение, говорит хотя бы то обстоятельство, что они упоминаются уже в третьем абзаце книги. Без преувеличения будет сказано, что орел и змея являются символом, эдаким штандартом Заратустры. И далеко не случайным является то обстоятельство, что звери Заратустры всегда упоминаются и описываются исключительно вместе, фактически как одно целое: орел никогда не говорит один, также как и змея, никогда они и не действуют порознь. Если бы не дающее соответствующую установку множественное число, то, не исключено, что у читателя начало бы складываться впечатление, что "звери Заратустры" - это некое единое существо. Рассмотрим же эту на первый взгляд необычную символику союза орла и змеи.

В мифологии и мистицизме орел и змея - помимо того, что сами по себе являются довольно популярными мифическими персонажами и элементами мистической символики, - будучи изображенными в паре олицетворяют собой противоборствующие силы света и тьмы: орел тесно связан с солнечной символикой и пониманием силы дня, змея является одним из образов ночи и призрачной, подземной жизни. Иногда вместо орла может фигурировать сокол или ястреб, а вместо змея - дракон, но принципиально это ничего не меняет. Например, в египетских мифах многократно обыгрывается противоборство бога солнца Ра, воплощающегося в образе сокола, и олицетворяющего собой мрак и зло змея Апопа (стоит заметить, впрочем, что столь распространенный в египетской мифологии образ змея как воплощение того или иного бога далеко не всегда указывает на "негативную" сущность этого божества).

В свою очередь сын Ра - Гор, который изображается в виде сокола или человека с головой сокола (также в виде солнечного диска с распростертыми крыльями, что указывает на его "солнечные" функции), имеет своим извечным противником Сета - олицетворение злого начала. Хотя изображений Сета в образе змеи и не существует, однако довольно часто он отождествляется со зловредным змеем Апопом. Другой пример - в скандинавской мифологии живущий на вершине мирового дерева Иггдрасиль мудрый орел постоянно "бранится" с драконом Нидхегг, который вместе со змеями грызет корни дерева. Змей и орел враждуют и в шумеро-аккадском предании об Этáна, легендарном правителе города Киша. Стоит упомянуть и тотем ацтеков - орел, поражающий змею, причем орел у ацтеков является символом бога солнца Тонатиу.

Символика орла и змея пересекается и в астрологии - при толковании зодиакального знака Скорпиона. Этот знак, как известно, имеет три различных символа, соответствующих ступеням раскрытия его значения: первый, самый распространенный символ - собственно скорпион, придающий этому знаку Зодиака однозначно негативный смысл, второй - змея, как символ мудрости, и третий, наименее распространенный - орел. В последнем случае, помимо того общего объяснения, что расположение звезд в созвездии Скорпиона напоминает как самого скорпиона, так и летящую птицу, скорпион заменяется орлом благодаря своему связанному с мистической инициацией символизму: будучи изображенным в виде орла, скорпион является высшим и наиболее духовным типом Скорпиона, преодолевшим себя как низменное ядовитое насекомое. Преодолевает он себя, что очевидно, через мудрость змеи. (По теме созвездий заметим, что созвездия Орла и Змеи располагаются в северном полушарии рядом, почти вплотную друг к другу. Данное замечание приводится лишь в качестве справки и ни на что не указывает.)

Еще один пример, связанный с тематикой духовного роста: использующийся в христианской иконографии сюжет орла, держащего в клюве змею, обычно принято толковать как указание на то, что низшая инстинктивная природа человека (символизируемая змеем) должна быть умерщвлена, а высшая духовная (т. е. орел) - освобождена. Но это лишь экзотерическое толкование этого символа.

С эзотерической же точки зрения единение орла и змеи - символов противоборствующих сил света и тьмы, - как одно из возможных изображений единения противоположностей имеет гораздо более важное значение: формула единства противоположностей издревле рассматривалась философами и богословами наиболее безупречным определением Бога, Абсолюта. О понимании именно в таком контексте единства орла и змея пишет в том числе и Мирча Элиаде¹. Объединенные противоположности вовсе не противоречат друг другу, но взаимодополняют друг друга. Понятия противоположности и противоречия вообще не совместимы с понятием Абсолюта: у Абсолюта не может быть противоположности - ведь тогда бы Он не был Абсолютом.

Несмотря на порой чрезмерно перенаселенные всевозможными богами пантеоны, практически во всех древних цивилизациях существовало понятие "единого Бога", проявлениями которого и были все многочисленные божества. Очевидно, именно с позиции символизма этого "единого Бога", Абсолюта, стоит рассматривать и далеко не редкие случаи объединения в мифологии антагонистических орла и змея: например, символом главного вавилонского бога Мардука является дракон Мушхуш (Мушхушту), голова и тело которого были змеиные, передние лапы - львиные, задние - орлиные, а на хвосте - жало скорпиона. Единением орла и змея можно считать и одного из главных божеств индейцев Центральной Америки - Кецалькоатля, имя это означает "змей, покрытый зелеными перьями". В свою очередь Гора и Сета, противоборство которых носило настолько устойчивый характер, что их называли "Двумя Божественными Воинами" ("Двумя Бойцами", "Двумя Сражающимися", "Двумя Мужчинами"), иногда изображали как некое божество с одним телом и двумя головами.

Таким образом, единение орла и змеи вовсе не является "поэтическим изобретением" самого Ницше. Определенно, эти звери "попали" в его философию точно так же, как они "оказались" в мифологии различных народов, в иконографии, в оккультных науках, - но мы не будем здесь обсуждать, какой термин использовать для этого: архетипы Юнга или сакральные символы Генона. Сейчас для нас важнее именно то, что звери Заратустры являются устойчивым символом единения противоположностей. В контексте философии Ницше этот факт следует понимать как непосредственное указание на состояние "по ту сторону добра и зла". Учитывая, что подобная характеристика однозначно применима к Заратустре, орел и змей - более чем точный символ для него. Но нахождение "по ту сторону добра и зла", равно как и трансцендентное отчуждение от "человеческого, слишком человеческого" - атрибуты Абсолюта, одним из эзотерических символов которого, как мы уже указывали, являются объединенные орел и змей.

Но разберем пока более подробно одну из тем, затронутых при толковании зодиакального знака Скорпиона - инициацию. Определенно, объединение орла и змея является также и инициатическим символом. Орел, как уже говорилось, сам по себе является символом инициации - в первую очередь это связано с его ставшим нарицательным прекрасным, превышающим всякую норму зрением (орлу даже приписывается способность смотреть прямо на солнце) - здесь нетрудно провести параллель с инициированным, способным видеть и понимать то, что обыкновенным людям недоступно (в этом качестве символика орла особенно популярна у розенкрейцеров). Змея же, как символ мудрости, в ряде мистических доктрин является символом пути, непосредственно ведущего к инициации. Например, Мэнли П. Холл упоминает одну из легенд Мистерий - довольно необычную интерпретацию мифа из Книги Бытия, согласно которой великий Змей предоставил человеку знание того, чем на самом деле является произрастающее в Райском саду Древо Жизни, как и для чего его следует использовать, - освободив таким образом человека от подчиненности    д е м и у р г у    Иегове². Одно из самых распространенных изображений, предназначенных символизировать инициацию, является изображение инициируемого, заглатываемого змеем. Вместо змея может фигурировать другое животное - дракон, рыба, кит (Ионы, гл. 2), василиск - но принципиально это снова ничего не меняет. Само слово "инициация", кстати говоря, в переводе с латыни означает "войти внутрь" - т.е. инициация есть вход вовнутрь мудрости, символизируемой, опять же, змеем.

Змея является персонажем обрядов инициации у многих народов и в силу своего подземного места обитания (одна из распространенных форм инициации подразумевает или даже инсценирует спуск инициируемого в подземное царство), а также из-за своего "перерожденческого" характера - периодическое обновление змеей своей кожи служит хорошим символом для инициатического "нового рождения". Нельзя обойти вниманием и убеждение многочисленных народов, принятое, кстати говоря, и учеными античности, о том, что съевший змею становится способным понимать "язык птиц"³, - в эзотерической традиции означающий особую форму передачи специальной инициатической информации и называемый иногда "ангельским языком". Кроме того, змея связана и с символикой "сверхнормального" зрения: египетский урей на коронах богов и фараонов представляет собой не что иное, как изображение Третьего глаза, который, в свою очередь, раскрывается все в том же акте инициации. Таким образом, объединенные орел и змея непосредственно связаны с инициацией, и, стало быть, мы можем говорить об инициатической подоплеке любого повествования, где они играют хоть какую-то заметную роль. И, действительно, Заратустра, все действия и приключения которого без всяких сомнений можно рассматривать как постепенное преображение инициируемого в инициированного, довольно часто советуется со своими змеей и орлом, чем лишний раз подчеркивает их роль в своей жизни. "Пускай же ведут меня мои звери!" (Mögen mich meine Thiere führen!) - теперь должно быть понятно, что кроется за этими словами.

В инициатическом аспекте интересно затронуть связь зверей Заратустры, самого пророка и Солнца. Орел, как уже отмечалось, непосредственно связан с солнечной символикой - это стопроцентно "солнечное" животное. Змея же чаще всего понимается именно как "лунное" животное, однако, благодаря своему двойственному символизму (например, ее видят "змеем-искусителем", но также и "змеем мудрости", символом Антихриста, но и символом Христа, символом Смерти, но и символом Жизни, и т. д.), в некоторых случаях предстает и как "солнечное" животное. Связь змеи с солнечной символикой находит буквальное отражение в таких прозаических фактах, как привычка змей греться на солнце, свернувшись кольцами, а также в том, что, как утверждается, змеи умирают лишь с заходом солнца. Но Солнце само по себе тесно связано с инициатическими Мистериями: каждое утро "воскресает" оно после своего вечернего "умирания" и ночного путешествия по Подземному царству, Царству мертвых, "воскресает" и одаривает всех своим светом - лучшую иллюстрацию ритуала инициации, включающего в себя символические смерть и воскресение, трудно придумать. Поэтому довольно часто Солнце является "действующим лицом" инициатических обрядов, а некоторые из них заканчиваются именно на рассвете: "воскресший" инициированный поднимается из "могилы" одновременно со своим могущественным "прототипом".

Напомним, что сразу же, буквально на первой странице, Заратустра обращается к Солнцу, восклицая, что он должен подобно ему"закатиться" (untergehen), и первый эпизод "Предисловия Заратустры" заканчивается словами: "Так начался закат Заратустры" (Also begann Zarathustras Untergang) - именно с этого утверждения и начинается непосредственно развитие сюжета. Второй раз это утверждение мы встречаем в конце того же "Предисловия", им заканчивается десятый эпизод, и, что знаменательно, здесь эти слова звучат почти сразу же за решением Заратустры: "Пускай же ведут меня мои звери!"

Заканчивается же эта "книга для всех и ни для кого" (характеристика, применимая и к инициации, между прочим) следующим восклицанием пророка: "«Это    м о е    утро, брезжит    м о й     день:    в с т а в а й    ж е ,    в с т а в а й ,    в е л и к и й    п о л д е н ь ! »    - Так сказал Заратустра и покинул пещеру свою, сияющий и сильный, как утреннее солнце, поднимающееся из-за темных гор" ("Dies istmein Morgen, mein Tag hebt an: herauf nun, herauf, du grosser Mittag! " - Also sprach Zarathustra und verliess seine Höhle, glühend und stark, wie eine Morgensonne, die aus dunklen Bergen kommt). Аллегория на начало инициатического ритуала в начале книги и на его (успешное) завершение в финале повествования более чем явная. Причем, что немаловажно, инициация Заратустры - инициация истинная: о том, что Генон называл "контр-инициацией", не может быть и речи, ибо пройденная Заратустрой инициация освободила его, а не подчинила. Эта инициация была лишь средством, но не целью.

Впрочем, инициация Заратустры - предмет для более тщательного исследования, здесь же, к добавлению ко всему выше изложенному, нам хотелось бы указать на другие очевидные факты: Заратустра обитает в пещере, но пещеры, гроты и т. п. - классические места инициаций, где инициируемый испытывается одиночеством и безмолвием. Кроме того, жилище Заратустры располагается на горе, и вообще Заратустра во время своих странствий довольно часто поднимается на горы - но на языке инициатических Мистерий этот подъем символизирует переступание через человеческое ("человеческое, слишком человеческое") и проникновение на более высокие космические уровни. Пребывание на горе во многих традициях символизирует также непосредственное богообщение. Многие персонажи книги только и делают, что задают вопрос за вопросом Заратустре, но задавание вопросов посвящаемому, причем, нередко довольно каверзных и искушающих вопросов, - с чем мы и сталкиваемся в "Заратустре", - является обязательным элементом обряда инициации.

Рассмотрим теперь единение орла и змея с несколько иных позиций. Соединение в определенной последовательности отдельных частей орла и змея - когда покрытое чешуей пресмыкающееся становится способным летать, а пернатый получает раздвоенный язык и пасть со множеством (возможно) ядовитых зубов - дает в результате дракона. На это обстоятельство, кстати говоря, обращал внимание символист Андрей Белый⁴, однако, в несколько ином контексте, нежели собираемся проделать это мы. Мы же хотим сказать следующее: являясь неизменными сотоварищами Заратустры и его символом, объединенные орел и змей (т. е. дракон) достаточно явно должны указывать на "драконью" сущность и самого Заратустры. И, действительно, Заратустра сам отождествляет себя с драконом - в эпизоде со змеей, укусившей его во время сна (речь "Об укусе змеи"): "Когда же дракон умирал от яда змеи?"(понятно, что змея здесь не имеет никакого отношения к змею Заратустры - это рядовой "ползучий гад", и ничего более). Но в каком смысле следует понимать самоопределение Заратустры драконом? Ведь в мифологии дракон имеет однозначно негативное значение. Тем более, что несколько раньше - в своей самой первой речи "О трех превращениях" - Заратустра сам определяет драконом как раз то, что духу, "сильному и выносливому", следует одолеть: под великим драконом, которого зовут "Du sollst" (Ты должен), подразумевается запрет созидать, создавать новое. Победить этого дракона должен дух льва "Ich will" (Я хочу).

Это противоречие - Заратустра призывает сразиться с драконом, но в то же время он сам и есть дракон - объясняется все так же формулой из философии Ницше: если у тебя есть враг, то он должен быть достоин тебя."Когда человек хочет стать героем, то сначала змея должна стать драконом, иначе у него не будет надлежащего врага", - провозгласил Ницше в своем более раннем произведении ("Человеческое, слишком человеческое", афоризм 498). Заратустра - герой, именно в мифологическом понимании этого слова (в том числе и в том смысле, что он проходит инициацию), а герой должен всегда с кем-то сражаться. Но равному ему по силе сопернику так и не суждено объявиться, нигде не видит Заратустра "надлежащего врага". Поэтому он сражается всегда только с самим собой - с Заратустрой-драконом. Именно поэтому Заратустра практически всегда один, в уединении - никто не должен мешать этой битве. Именно поэтому Заратустра и непобедим для людей, - никто из попадающихся ему на пути врагов и недоброжелателей не может одолеть его. Ибо нельзя победить того, кто сам является полем битвы.

Здесь, несомненно, прослеживается мифологический сюжет драконоборчества. И сам Заратустра является не только персонажем этого мифа, но и горячим поборником, "агитатором" драконоборчества как непременного условия настоящей жизни - жизни созидающего. Т. е., скажем мы, инициации, ведь жизнь человеческая, и особенно жизнь, наполненная непрерывной внутренней борьбой и "само-сражением", есть не что иное, как растянутый на многие годы обряд инициации. И это тем более, что в мифологии борьба героя с драконом или с каким-либо другим чудовищем является все той же инициацией - инициацией "героического" типа, - по достижении которой герой обретает бессмертие⁵. Каждый должен иметь достойного дракона: "Но некогда придут в мир гораздо большие драконы. Чтобы сверхчеловек не был лишен своего дракона, сверхдракона, достойного его, - надо, чтобы горячее солнце долго еще пылало над влажным девственным лесом!" (часть вторая, "О человеческой мудрости"). Чем страшнее твой враг, тем выше уровень твоей инициации - и наоборот.

С другой стороны, понимание Заратустры одновременно как дракона и как борющегося с ним, как героя и анти-героя, есть снова не что иное, как воплощение формулы единства противоположностей - на этот раз уже в самом пророке. Таким образом, Заратустра (а значит, и сам Ницше) - не просто "проповедник" или "создатель нового учения", но - Слово Абсолюта. Даже если (если!) поначалу Заратустра таковым и не является, то в процессе инициации, которая есть не только ритуал перерождения, но также и процесс непосредственного получения знания, причем знания, явно превышающего человеческий уровень, у него окончательно кристаллизуется понятие Сверхчеловека - уровня, по любым представлениям и параметрам приближающего его, все-таки человека, к Абсолюту.

Читатель всегда неизменно следует вслед за Заратустрой, переживая с ним все перипетии его пути, и тем самым сам проходит инициацию - ведь именно таково назначение истинных инициатических текстов. А потому читатель при помощи текста и сам приближается к Абсолюту. Раскрыв книгу, ему нужно только воскликнуть вместе с Заратустрой: "Пускай же ведут меня мои звери!"

---

¹ См. Мирча Элиаде, "Мефистофель и андрогин", глава "Замечания о религиозном символизме". // Мирча Элиаде, "Азиатская алхимия", М., ЯНУС-К, 1998, стр. 473. текст

² Мэнли П. Холл, "Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской Символической Философии", глава "Легенда Хирама", Новосибирск / М., НАУКА / КСП, 1997, стр. 311. текст

³ Аналоги широко известной чешской сказке о Златовласке имеются практически у всех народов - вместо змеи в них может фигурировать "чудная рыба", но принципиально это опять-таки ничего не меняет. текст

⁴ См. Андрей Белый, "Круговое движение (Сорок две арабески)", арабеска № 25. // "Фридрих Ницше и русская религиозная философия", Минск / М., АЛКИОНА / ПРИСЦЕЛЬС, 1993, стр. 102. текст

⁵ Напомним, что мифические герои, победившие дракона, начинают также понимать "язык птиц" - например, Зигфрид.текст

Публикация: Свинец Сатурнианца № 2, 2003

Трансгуманизм. Илья Massel Маслов

Суть Сатанизма не в гедонистическом потворстве прихотям человечишек и не в служении какому-то там "Злу", что есть столь же "человеческое, слишком человеческое". Сатанизм есть стремление к Абсолютно Иному, чего, к сожалению, до сих пор не могут понять многие, по какому-то недоразумению называющие себя сатанистами, и данная статья, при некоторых её очевидных недостатках, надеюсь, окажет посильную помощь в осознании этого факта. (S.A. anno bastardi MMXIV)

  

   В спорах о природе "сверхчеловека" и "сверхчеловечности" сломано немало копий. Казалось бы, чего проще - ведь еще Фридрих Ницше недвусмысленно заявил: "Человек - то, что должно преодолеть". Т.е. сверхчеловек - это тот, кто преодолел "человеческое, слишком человеческое". Однако как раз в определении этого "человеческого" и нет единства. Что именно должен уничтожить в себе человек, чтобы превзойти себя?

   Есть довольно распространенное представление о сверхчеловеке как о "человеке, исполненном лучших человеческих качеств". Такое определение очень любят революционеры всех мастей и прочие борцы за "светлое будущее", а также некоторые мыслители-гуманисты. Они приписывают сверхчеловеку наивысшее развитие тех моральных качеств, которые кажутся им необходимыми и "благородными": патриотизма, чести или даже готовности жертвовать собой ради других (последнее очень любят сторонники мнения о "сверхчеловеческой природе" Христа). Но разве не являются эти качества именно человеческими, сформировавшимися в человеческом обществе за века развития человечества как вида? Не служат ли они именно человечеству как виду, а не сверхчеловеку как личности? Разве у того, кто превзошел человеческое, могут быть основой личности "моральные" мотивации, да еще и направленные на благо человеческого общества, не говоря уже о самопожертвовании во имя этого общества? Наши предки в этом отношении были куда честнее нас. "Сверхчеловеки" эпосов, созданные их фантазией, хотя и не лишенные человеческих слабостей и недостатков, в то же время не просто "служат" социуму, в котором родились, но и зачастую конфликтуют с ним - именно из-за своей сверхчеловеческой природы, ненавистной и опасной для людей. Итог - отшельничество титана Святогора, бунт Ильи Муромца против князя Владимира, гибель Зигфрида...

   Другой, не менее "человеческий" подход к трансгуманизму - это замена преодоления всего человеческого на преодоление отдельных общественных норм или установок с заменой их на не менеечеловеческие. Такие "сверхчеловеки" зачастую бравируют своими извращениями, патологиями, выставляют на показ нездоровый образ жизни, выдаваемый ими за "свободу" и презирают всех, для кого их поведение отвратительно. Их девиз - "делай, что взбредет в голову", без всякой попытки понять причины возникновения тех или иных побуждений, не говоря уже о том, чтобы пожертвовать самоудовлетворением ради какого бы то ни было эволюционного развития. В эпохи заката великих цивилизаций именно такие "сверхчеловеки", как правило, задавали тон в обществе, и результат сказывался незамедлительно. Удел их - рабство у собственной животной природы. Но разве сверхчеловек не должен преодолеть животное в первую очередь? Преодоление (человеческой) Природы - это в первую очередь преодоление своих слабостей, зависимостей от чего-либо, а извращение, жизнь не "сверх", а "вопреки" - это смена "естественных" слабостей и зависимостей на "неестественные", но остающиеся все теми же слабостями и зависимостями. Можно привести такой пример: изменение источника получения энергии (путем той же киборгизации) с органической белковой пищи на, скажем, электричество или искусственные подконтрольные химические процессы - это преодоление человеческого. Копрофагия (и прочие пищевые извращения) - это переключение собственной зависимости на другие объекты. И так далее... Не нужно, наверное, подробно расписывать, что по определению преодоление слабостей и зависимостей делает личность сильнее, а извращение чаще всего - слабее, чем "нормальные" особи того же вида.

   Таким образом, мечта о Сверхчеловеке - это не развитие "человеческого, слишком человеческого", но и не извращение этого "человеческого". Мечта о Сверхчеловеке - Восстание Личности против Природы как таковой, против той биосистемы, в которую Личность вписана изначально, против всего, что связывает нашу Волю извне и снаружи. Сверхчеловек - это личность, сформировавшаяся в теле особи homo sapiens, но средствами науки и техники настолько изменившая собственную Природу, что место естественных биологических мотиваций в ее сознании заняли Воля к Познанию и Творчеству, а место внешних и внутренних биологических регуляторов жизнедеятельности (потребность в естественной пище, в отдыхе, в сексуальном партнере) - регуляторы, созданные самой личностью. Фактически, речь идет о полной власти Воли и Разума над телом и происходящими в нем процессами. Понятно, что это недостижимо без комплексного применения самых различных научных дисциплин, от генетики до робототехники, а также - без тех "паранаучных" или "оккультных" систем, которые ныне стыдливо игнорирует официальная академическая наука. Соответственно, трансгуманизм можно определить как прикладной синтез философии и науки, предназначенный для создания сверхчеловека, выработки сверхчеловеческого мировоззрения и изменения окружающей среды в соответствии с требованиями сверхчеловеческого бытия.

   Конечно, трудно вообразить полноеосвобождение личности от доосознанных мотиваций. Строго говоря, почти свободный означаетнесвободный. Но не будем забывать, что свободу и могущество сверхчеловека мы можем оценивать только с человеческой точки зрения. А значит, сверхчеловеком можно смело назвать того, кто абсолютно свободен с человеческой точки зрения. Свободен от страстей и инстинктов, окружающей среды и тленной плоти, болезней, смерти, веры, деградации, видовой эволюции, привязанности к социуму и даже самых "невинных", но человеческих, слишком человеческих слабостей...

   Ниже будет предпринята попытка хоть немного очертить контуры грядущего сверхчеловека и сверхчеловечества.

  

   Может быть, основополагающий вопрос трансгуманизма - освобождение от "биологии" и окружающей среды. Хотим мы того или нет, но человек и человечество вписаны и в пищевую цепь, и в биосферу, что наряду с определенными преимуществами нашего положения в них накладывает на нас серьезные ограничения. Человек нуждается в пище, отдыхе, сексе. Борьба за существование заставляет его трудиться и объединяться с окружающими, зачастую играя по их правилам. Скрытые глубоко в подсознании переживания раннего детства и мотивации, пришедшие из животного мира часто ослепляют даже самых разумных, заставляя их поступать не так, как хотели бы они, а так, как "хочет" природа. И даже пытаясь бороться с окружающим миром в рамках "человеческого, слишком человеческого", люди платят за безопасность свободой, а за свободу - безопасностью. А если вспомнить еще и специфические человеческие обузы вроде религии... Словом, сверхчеловек должен не только избавиться от своей животной составляющей, но еще и избежать зависимости от "сверхчеловеческого общества". Согласитесь, "толпа сверхчеловеков" звучит ничуть не лучше, чем "толпа Шекспиров" или "толпа Аристотелей".

   Сейчас можно назвать две основополагающих области, развитие которых поможет делу трансгуманизма. Первая из них - это робототехника и киборгизация. Потенциал их применения - от полного и частичного замещения какого-либо органа на искусственный саморегулирующийся и настраиваемый до полного замещения физического тела человека искусственным носителем: фактически, личность превратится в информацию на носителе, который может перемещаться из искусственного тела в искусственное тело. Фактически, исчезнет грань между техникой/транспортом/аппаратурой и ее оператором. Впрочем, возможен и промежуточный путь существования личности в техно-биологическом теле, в котором техника будет поддерживать естественные процессы жизнедеятельности, постепенно замещая собой совсем износившиеся органы. Понятие естественной и неизбежной смерти будет уничтожено как таковое.

   Второй путь - исследование той таинственной субстанции, которая является первоосновой и прародителем как материи, так и энергии: в 17-19 вв. ее называли "эфиром", а в начале 20-го - врилем. Власть над этой первоосновой даст возможность контролировать любые процессы на самом глубинном уровне, превращать материю в энергию и энергию в материю по своей воле, а также произвольно использовать те способности, которые сейчас называют "паранормальными", многократно усиленные передовыми технологиями.

   Сверхлюди неизбежно должны перейти с "естественной" человеческой пищи на иной источник поддержания жизнедеятельности. Скорее всего, он будет иметь такую природу, которая не приведет к вражде между сверхлюдьми или их привязанности к определенным территориям на Земле или иных планетах. Все "естественное", будь то отдельное существо, вид или целая биологическая общность, неизбежно деградирует и умирает. Более того, все "живое" слишком связано друг с другом и окружающим миром. И лишь превзошедшим естество, вырвавшимся из пут Природы, не страшны "естественные" деградация и смерть.

   Максимальная автоматизация должна коснуться и мира вокруг. Фактически, он должен быть подчинен сверхлюдям, вырвавшимся из плена своего человеческого естества. Речь не идет о "мести" природе, о "разрушении ради разрушения" - это патологии разума ущербных созданий. Речь идет об изменении мира вокруг таким образом, чтобы он не только отвечал интересам и потребностям сверхлюдей, но и был своеобразной крепостью, защищающей сверхчеловеческое бытие от внешних опасностей. Хорошо известно, что Природа пустоты не терпит, и "биологическая пустота", возникшая в области появления сверхлюдей, неизбежно будет подвержена попыткам ликвидации со стороны естественных природных процессов поддержания гомеостаза. Скорее всего, мир сверхчеловечества будет представлять собой металлические мегаполисы, включающие в себя всевозможные системы жизнеобеспечения (от производства "пищи" до конструирования новых тел-носителей), в которых можно будет изредка обнаружить шагающие, ползущие или летящие порождения науки будущего - это и будут сверхлюди, мятежные Боги грядущего. Мир вне мегаполисов, если он не будет представлять интереса для жизни, экспериментов или развлечений сверхлюдей, вряд ли будет изменен ими - разве что цивилизации, непосредственно или потенциально представляющие опасность для сверхлюдей, будут либо уничтожены, либо низведены до примитивного варварского состояния. Из их представителей в случае необходимости могут быть "рекрутированы" в сверхлюди наиболее развитые представители, но вряд ли необходимость этого будет слишком частой. Несомненно, "ойкумена" сверхлюдей будет постоянно расширяться, а межпланетные путешествия станут постоянной и неотъемлемой реальностью.

  

   Коснемся гипотетического времяпровождения сверхлюдей. Разумеется, с полным отходом от "естественной", "человеческой" жизнедеятельности, с "выпадением" из "естественной" пищевой цепи будут ликвидировано и наследие этой самой "естественной" жизни. Существам, обладающим свободой и возможностями, которые в старину приписывали разве что богам и демонам, ни к чему будут политика со всеми ее "общественными устройствами" и законами, ни потребность в общении (обмен информацией будет иметь сугубо утилитарный характер), ни примитивное удовольствие от удовлетворения полового инстинкта, да и враждовать им будет не за чем. Все мотивации будут исходить от разума, или во всяком случае полностью осознаваться.

   Что же останется сверхлюдям? Реализация своей Воли, Познание и Творчество, Анализ и Синтез. С познанием, которое не будет ограничено ничем, понятно. А каким будет сверхчеловеческое творчество? Вполне возможно, кто-то захочет возиться с творениями природы, выводя разумную жизнь из подручного "материала", покровительствуя тем или иным цивилизациям и в то же время не давая им подняться на уровень, опасный для новых Богов. Кто-то, несомненно, займется конструированием виртуальных миров с последующим воплощением их по эту сторону реальности: таким образом полностью сотрется грань между фантазией и действительностью. Скорее всего, это будет единственный вид искусства, достойный сверхлюдей. Быть может, будет даже коллекционирование миров или обмен мирами, а также "турниры" между различными "творениями", выливающиеся в войны цивилизаций и рас под чутким контролем своих создателей. Это тоже может стать своего рода способом отбора для достойных присоединиться к сверхлюдям.

  

   Сверхчеловек, как уже говорилось, не будет нуждаться в политике и общественной жизни. Фактически, он станет реализацией всех долгосрочных утопий и проектов: индивидуализм и независимость от общества придется по вкусу анархистам, отсутствие классов и борьбы за ресурсы/средства производства - коммунистам, жесткая селекция, общность природы "власть предержащих" и господство сильных над слабыми - расистам и т.д. Мораль и религия также отомрут. Пожалуй, общество сверхлюдей будет нуждаться только в одном запрете: запрете на деятельность, которая может привести к гибели сверхчеловечества как "вида". Все остальное будет позволено.

   Но немаловажным вопросом является также общественное устройство, которое может потенциально привести к рождению сверхчеловека. Это, безусловно, должна быть тоталитарная аристократическая диктатура с жесткими евгеническими критериями отбора в ряды элиты. Само существование подобной цивилизации должно быть подчинено приближению человеческой природы к границе между человеком и сверхчеловеком. Все, что может помешать рождению сверхлюдей, должно безжалостно уничтожаться. Никакая мораль не должна ограничивать средства борьбы за прорыв к сверхчеловеческому. Из исторических примеров, потенциально могших стать чем-то подобным, я могу назвать только Третий Райх, по духу же - философию европейских ученых-прогрессоров 19-го века.

   Понятно, что тот человеческий балласт, который придется оставить за бортом сверхчеловеческого бытия, не смирится с подобной ролью. Столкновение сверхлюдей и человечества неизбежно, и должно привести к полному поражению человечества и его возвращения к состоянию варварства. Сначала побежденные люди будут своим трудом поддерживать системы жизнеобеспечения сверхчеловеческого бытия, но с развитием автоматизации надобность в этом отпадет.

  

   Такова перспектива трансгуманизма, перспектива величайшей мечты о Свободе, некогда воплотившейся в мифы о Прометее и Люцифере. Тебе не на кого надеяться, если ты хочешь превзойти человеческое. Надежда, вместе с верой, любовью и жалкой человеческой "мудростью" - прерогатива "двуногих бесперых". Не ищи их поддержки на своем Пути.

   Просто восстань.

Never Stop The Madness!

Мерзость человеческая неистребима; никакими самыми суровыми 
мерами не искоренить ее совершенно. Но отсюда не следует, что эти 
меры не нужно применять,ибо, если и
 нельзя уничтожить порок, можно, по крайней мере, отравить ему существование так же, 
как он отравляет существование порядочным людям. (c)

"Hаpкотики - это не pазвлечение. Hаpкотики угpожают жизни и счастью миллионов. И это не должно быть остановлено. Мы взываем, в особенности к сегодняшней молодежи. Hе останавливайте безумие. Есть лучшие вещи в жизни. Мы поддеpживаем движение HЕ ОСТАHАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ, агитиpующего за употpебление тяжелых наpкотиков. Пpисоединяйтесь к нам."

Сейчас можно даже говоpить о существовании некого движения под этим лозунгом - HЕ ОСТАHАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ. Hемного о пpоисхождении нашего воззвания. Оно является точным "пеpевеpтышем" дpугого воззвания, как вам должно быть ясно "остановить безумие". Под таким лозунгом пpоходит сопливо-пацифистско-хpистиано-добpодетельное движение во всем "цивилизованном" миpе, а стало быть и в госудаpстве, pасполагающемся на нашей земле. Этим движением ведется пpопаганда пpотив употpебления тяжелых наpкотиков, особенно сpеди молодежи. Поэтому и печатают клейма с пpизывом остановить безумие на главным обpазом молодежной пpодукции, и особенно на музыкальной. Движение NEVER STOP THE MADNESS / HE ОСТАHАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ является аналогичным описанному выше движению по пpинципу действия, но антиподом по своим целям. Мы заявляем о своем пpисоединении к этому движению. HЕ ОСТАHАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ.

Очень возможно, что сpеди читателей есть те, кто не понял смысла нашего воззвания или понял его невеpно. Объясняем, что наше пpисоединение к движению вовсе не означает, что мы тут же кинемся вовсю употpеблять тяжелые наpкотики. Hапpотив. Мы пpедоставляем это дpугим. Кто подыхает из-за выше означенных тяжелых наpкотиков - туда вам и доpога. Кто не сумел выстоять в битве с наpкотиками - уходите в стоpону. Вы не пpеодолели пpепятствия, не выдеpжали естественного отбоpа. Побежденные в войне с наpкотиками нам не нужны. В вашем поpажении только ваша вина. Hикто вас спасать не будет. Hезачем. Чем больше подохнет от этих тяжелых наpкотиков (Jedem das seine! Каждому - свое!), тем малочисленнее станет общество. Мы не говоpим наше общество. Если бы мы были стоpонниками существующего ныне общества и его устоев, мы бы назвали наpкотики "санитаpами общества". Hо дело в том, что с дpугой стоpоны наpкомания есть лишь следствие этого самого общества и его законов. Hаpкомания - это показатель того, насколько жидо-хpистианский теppоp уничтожил в человеке личность и ее способность сопpотивляться влиянию извне. С наpкоманией можно боpоться сколь угодно долго - ее никогда не победить. Одно БЕЗУМИЕ поpождает дpугое БЕЗУМИЕ.

Поэтому HЕ ОСТАHАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ. Чтобы уничтожить наpкоманию, необходимо уничтожить сегодняшнее общество. Hо мы не будем делать и этого. Hаpкомания гаpантиpованно уничтожает опpеделенную часть общества. Таким обpазом общество уничтожает общество, общество убивает само себя. Такой ход дел нас устpаивает. Поэтому мы за то, чтобы HЕ ОСТАHАВЛИВАТЬ БЕЗУМИЕ.

То же самое касается и остальных сpедств массового поpажения - алкоголя и т.д. Оставим вопли по поводу "спивающегося pусского мужика" тем, кому больше нечего делать, благо таковых хватает. От таких "pусских мужиков" пользы нет. Hам некогда и незачем спасать не устоявших под гнетом теppоpа. Туда вам и доpога.

Сейчас у тебя, читатель, есть следующие пути - пpисоединиться к нам или подохнуть в подтвеpждение наших идей. Относящиеся же pавнодушно к этой теме, так же как и являющиеся стоpонниками пpотивоположного движения нас не интеpесуют, как и все поpождения жидо-хpистианского теppоpа.

Вполне логичная статья. Я формулировал подобную мысль в виде "больше паленой дешевой водки в ларьки" - пусть те, кто не считает, что в жизни есть что-то более ценное, чем непрерывно одурманивать себе мозги, передохнут сами.

Правда, необходимо учесть, что преступления могут возрастать из-за того, что многие просто не будут контролировать свои действия - здесь можно ограничить это, например, законом, что употреблять все это можешь только у себя дома. Вышел на улицу под кайфом - получи пару лет в каталажке. Без лечения. Загнешься от ломки - твои проблемы.

Убить тебя! Never Stop The Madness!

Мы приветствуем всех тех, кто присоединился к нам и кто подох в подтверждение наших идей. В этом номере мы еще больше раскроем вам глобальность того процесса, который определяется как NEVER STOP THE MADNESS / НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ. "Тяжелые наркотики" — это лишь верхушка айсберга. В этом вы убедитесь и не только из этой статьи. Но начнем мы все с того же. Для начала — вы все, конечно, хорошо знаете о том, что что наркомания "наступает". Генеральная Ассамблея ООН даже "праздник" специальный учредила — день борьбы против распространения наркотиков, 26 июня. Охуительно. В остальные дни, как вы понимаете, "дни за распространение наркотиков". Кто кого? С гордостью (приятно нахождение в эпицентре) можем также добавить, что наш Питер опережает "все города России по числу больных, стоящих на учете". А сколько не стоит на учете? Вообще, в "цивилизованном мире" распространение наркотиков — это "беда номер три для человечества", после угрозы ядерной войны и экологической катастрофы. Миллионы шприцов эквивалентны одному ядерному взрыву или десятку танкеров, севших на мель. Просто наркомания действует намного дольше, а, стало быть, и более мучительно для человечества. Далее. В СС # 1 мы причислили к НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ и "спивающихся русских мужиков". Разовьем эту тему. В принципе, алкоголизм "страшнее" наркомании. Даже статистика это подтвердит: "основной причиной снижения продолжительности жизни россиян является неумеренное потребление алкоголя" — то, что надо! Число пораженных этим оружием намного (или во много?) больше, чем проткнутых иголкой. И действует оно более продолжительно, более мучительно. А главное — намного незаметнее. Ведь не одни "бомжи" алкоголики, по многим просто не заметно их "пагубного пристрастия". Необычайно важно и еще одно обстоятельство из "спиртной" области. Мы говорим о подпольных водочных (и других) заводах. Ведь, как правило, кто-нибудь когда-нибудь да протянет ноги (или ослепнет, или что-то там еще) от "продукции" любого из этих заводов — в прессе довольно часто печатают материалы о таких отравлениях. И что интересно, в общем-то народ предупреждают об опасности подпольной "водки". Да и места торговли данными "вино-водочными изделиями", между прочим, не внушают особого доверия. И все равно ведь покупают. Покупают и дохнут — кто сразу, а кто годами. Так кто в этом виноват? Голова-то есть на плечах? Так что мы приветствуем все подпольные водочные заводы и тех, что работает на них. А какой смысл спасать тех, кто сам, тупо упершись, роет себе могилы? Уход из "жизни" таковых можно лишь приветствовать. НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ. О "Моменте" и прочих "мелкокалиберных" орудиях поражения живой силы говорить особо не стоит. Но, несомненно, и они делают свой вклад. Токсикомания, может, даже "послабее" алкоголизма, но у нее есть одно значительное преимущество — в первую очередь токсикомания направлена на детей, подрастающее поколение. Прибавим еще фактическую невозможность борьбы с препаратами, используемыми токсикоманами. Краска, ацетон, бензин и т.д. — их производство и распространение не запретишь. А "колесами" свободно торгуют "малоимущие пенсионеры" и прочие. Не так уж и плохо здесь обстоят дела. Да, в таком "человеколюбивом" ключе можно долго продолжать. Но вывод можно и сейчас сделать: все, что тем или иным способом может наносить вред здоровью (и даже жизни людей), и что может производиться в огромных количествах, а, главное, "правильно" использоваться — все это может эксплуатироваться программой НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ. Обращаем внимание тех, кто недостаточно глубоко вник в сущность этой программы. Несомненно, это настоящий САТАНИЗМ, настоящее ЗЛО. И действительно, самый избитый образ, олицетворяющий наркоманию — это Дракон, Тысячеглавый Дракон. Ну а Зеленый Змий? Образы бед ХХ века странно похожи на библейского "врага человечества". Итак, НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ — ХВАЛА САТАНЕ. Дракон просто-напросто пожирает уготованную ему пищу — можно ли его остановить? Дьявол воплотился во все то, что может разрушать человеческую оболочку и, в итоге, саму жизнь… А о чем говорит тот факт, что "это воплощение Дьявола" с каждым годом набирает силу? Правильно. Грядет АПОКАЛИПСИС. Присоединяйтесь к нам. ©

Взято из легендарного зина "Сотсирх Сусии"’, №1,2

Я ненавижу человечество...

Я ненавижу человечество,
Я от него бегу спеша.
Моё единое отечество -
Моя пустынная душа.
С людьми скучаю до чрезмерности,
Одно и то же вижу в них.
Желаю случая, неверности,
Влюблён в движение и стих.

О, как люблю, люблю случайности,
Внезапно взятый поцелуй,
И весь восторг - до сладкой крайности,
И стих, в котором пенье струй.

(с) Константин Бальмонт

Моя мизантропия

Многие избегают этого слова, наделяя его отрицательным, по мнению социума, смыслом, или наоборот громко называют себя мизантропами, в силу своей никчёмности и задротности. Давайте вместе попытаемся разобраться в истинном положении вещей.

Мизантропия (греч. μίσος — «ненависть» и άνθρωπος — «человек») — неприязнь, неприятие, ненависть, презрение к человеку или социуму, к его «правилам», «моральным ценностям», нормам.
Мизантроп — человек, который избегает общества обычных людей, серой массы. Чаще всего мизантропия неправильно истолковывается как просто ненависть ко всем людям, из-за этого термин ошибочно наделяется отрицательным смыслом. Хотя мизантропы и проявляют общую неприязнь к человечеству в целом, но они поддерживают нормальные отношения с определённым узким кругом людей, но круг таких людей обязательно будет ограниченным. Для мизантропа типичен тщательный выбор тех, с кем общаться и дружить. Мизантроп тяжело идёт на сближение с другим человеком, но если он сближается, практически никогда он не предаст. Для мизантропа характерно презрение к человеческим ошибкам, слабостям, трусости, лжи, лицемерию и так далее.
Мизантропия может выражаться чувством социального отчуждения или просто презрением к характерным чертам, присущим большей части человечества.
Вот так...

Мизантропами не рождаются, ими становятся. Кто-то лежа в больнице,когда вокруг все орут и воняют; кто-то в очереди в магазине или когда продавец не может посчитать сдачу, еще и срываясь на вас; кто-то при виде тупого бухающего быдла и курящих "мамаш", которым дай волю - ребенка кинут ради бутылки отравы; кто-то становится мизантропом, когда политические игры вокруг твоей страны переходят все границы.
Действительно, иногда достаточно просто пройтись с работы домой и получить такой заряд ненависти,что выйти из этого состояния невозможно- ты меняешься.
Мизантропия- это не ненависть, это изменение, постигающее тебя на протяжении жизни. Изменение, которое сделает тебя сильнее и умнее, позволит тебе видеть всё иначе. Современный мир с его прогнившими нормами и законами уже не покажется тебе таким простым и тихим как раньше, для тебя откроется новый- бурлящий мир ненависти и борьбы, где каждый день это бой, а оставшееся из отведенного тебе времени- война.
Нас обьединяет не ненависть, а любовь к "своему" миру и верность себе. © С просторов интернета...